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通野未帆250

发表日期:2019-08-20 【返回】

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公民将自己视为是自由的第二个方面,体现在公民们将他们自己视为各种有效主张的自生之源(self-originatingsources of valid claims)。他们认为他们主张自身就是有分量的,既与一种政治的正义观念所具体规定的义务和责任无关,也不是从这些义务和责任中推导出来的,比如,那些对于社会的义务和责任。公民们认为建立在以他们的善观念和他们在生活中认可的道德学说为基础的责任和义务之上的主张,就我们在此的目的而言,也可以算做是自生性的。对于一种适合闲政珉拄社会的政治性正义观而言,这种看法是合理的;因为假如公民所认可的这种善观念和道德学说与公共的正义观念相容,那么,从一种政治的观点看来,这些义务和责任就是自生性的。免费阿v大帝视频在线观总结一下,我们之所以引进一种像原初状态这样的理念,是因为:似乎还没有任何更好的方式,能从作为自由平等公民之间的一种公平合作体系的社会这个根本性的直觉理念出发,为基本结构阐明一种政治性正义观念。但是使用这种理念时,总是存在某些危险。作为一种代表设置,其抽象性容易招致误解。尤其是,它对各派的描述似乎预设了一种关于人的形而上学观念:如认为人的本质独立于且先于他们的偶然属性,包括他们的终极目的和情感依附,以及他们作为一个整体的品格。但这是由于没有把原初状态作为一种代表设置所导致的错觉。作为这种原初状态的一个显著特征的无知之幕,没有任何特殊的有关自我本性的形而上学意涵;它并不意味着,自我在本体论意义上先于那些不允许有关各派所知晓的关于人的事实。只要我们对正义原则的推理接受所列举的条件限制,我们仿佛可以在任何时候进人这种原初状态中去。当我们以这种方式模拟处于原初状态时,我们的推理就不再使我们必定要承诺一种关于自我本性的形而上学说,而是像去玩大富翁游戏一样,只不过是迫使我们把自己想象成地王,正在参与一场赢者全得的孤注一掷的敌对游戏那样。①我们必须记住,我们是在努力尝试表明:作为一种社会公平合作体系的社会的理念如何才能展开,以便界定一些原则,它们最适合于实现自由平等公民的平等和自由制度。成为广中医的“最强大脑”

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